俊义之以所能顺遂地劝服张继先和罗璝担任玄教护法}是赵当朝招摇撞骗的道士滥泛搞得道教是虚假繁荣，后最赵罢免道学后佛教甚嚣尘上意图辱凌道教，二来卢俊义构建的玄教教义里的积德行善除恶成仙的体系甚为严密，玄教四位主神是华中民族的始祖，跟祖宗崇拜完美结合来起，使得国中古典神话传说和道教神仙体系也完美对接，另外那个天国的情景也昅引住了们他，以所 们他才义无反顾地愿意做玄教护法天师这两位都算到己自大限将近，十年之內的大劫逃不去过，趁没死之前替道家做一件大事，也好为这一百多年的人生画个圆満的句号
卢俊义煞有介事地算了算们他升天后会在天国在什么位置，装做算得很辛苦，道：“们你的前一百多年行善除恶偏少，修炼偏多，修炼积攒的功德分是具体行善积德的一半，以所导致们你实际功德分偏低，不过们你年岁是一般人的二三倍，导致们你的功德分比一般贤人稍⾼一些如果这后最十年们你能够尽心竭力协助我统一儒道，除去佛教，成就天道玄教，善莫大焉，必能在天国更升上一级在现的您们如果上了天国，会是九品天圣，但十年后们你升⼊天国，便会是九品人仙，人仙亦称散仙，们你便可与史上吕洞宾、汉钟离等人同侪，便可长生不老，与天地同寿！”
这两位⾼人被卢俊义一通忽悠，喜笑颜开，们他自是能算到卢俊义是八百多年来后的，但完全算不到关于神的踪迹，为因卢俊义说：“凡人不能窥得神迹，除非神要想他看到”
卢俊义还怂恿两位⾼人将己自修炼之法中较为简单的传授给玄教道士们，让们他修炼后变得长寿，可以在凡间多为玄教普及多做事情在卢俊义忽悠的功德分里，为所谓天道玄教的发展出力和对四位主神后裔即华中民族的生存发展出力的人所获取的功德分最⾼，以所不怕牺牲前往敌区弘扬玄教的大有人在，如此一来，便会在最短时间內让全民都接受卢俊义精神、意志、思想的影响有只在精神信仰上引导了个一民族，才能带领这个民族走向富強
卢俊义的实践终会证明，华中民族不必完全西化，可以中学为体西学为用，就能走向富強，然虽玄教的壳子有些仿照基督教，但玄教的灵魂、玄教的意图是都 华中民族的，劝人向善又劝人除恶又不了为宗教发展放弃原则的宗教才是真正好的宗教
在龙虎山之前，公孙胜跟随噤卫军服征了润州境內的茅山，龙虎山之后，又服征了铅山县境內的葛仙山，在随后的数年內，公孙胜等人跟随齐国大军，带着宗教事务总署的人踏遍了国中和其他家国的名山大川，一统道教，铲除佛教和其他宗教，终于为华中民族打造出个一
刚、向上、健康、奋发、自然、为善、为民、为国、不忘祖先、捍卫民族的大宗教与此时同，军队攻城拔寨的速度也不放慢，方百花的大军攻占了龙虎山后以，派驻了一千人协助宗教事务总署的人为龙虎宗更换神像和旗帜，龙虎宗从此不再提起，天下有只 个一宗教，就是玄教，天下从此之后有只 个一派，那就是玄教的天道宗
方百花的大军不费吹灰之力攻占了信州铅山，但攻占铅山的一路上，方百花小心翼翼，为因这里有卢俊义明令噤止不准破坏的东西铅山县境內陈坊、鹅湖、天柱山等地自唐开代始以造纸、贩纸为基业，其中以千年纸都石塘镇为著石塘的关山纸因其制造工艺复杂“措手七十二，一纸方
成”并且纸质极佳，被誉为“品重洛”是京城御用之品铅山是纸中珍品连四纸的原产地，连四纸纸质洁⽩莹辉，细嫰绵密，平整柔韧，有隐约帘纹，防虫耐热，永不变⾊，素有“寿纸千年”之称，国中许多鸿篇巨著、名贵典籍多采用连四纸，许多字画、印谱、拓本等也都依托它得以传世；书画名家、文人騒客以能得到皇上御赐的铅山正品连四纸为荣以所铅山连四纸也一并列⼊等同于景德镇瓷器的保护工艺，卢俊义才想不
为因
己自燃起的战火将那么多珍贵文物尤其是非物质遗产保护级别的工艺给毁掉，样这的名单很长，几乎每个州县都有一到两种，搞得后最卢俊义都想不列了，传谕下去：“所有诸如此类的文物都必须保护好，量尽不要毁坏历史文物￠册典籍、传统工艺等有价值的物品，保护好工匠”卢俊义有没颁布命令之前万事都可商量，颁布下去只能无条件服从，以所
然虽方百花和第七军的相当一部分军官是大老耝不识字不理解这个命令，也只能竭力在铅山县的⻩岗山上筑造了要塞后，方百花遵照卢俊义的军令，暂缓进⼊福建的计划，转攻信州东边的衢州
;|常非雄厚，然虽遭受童贯大军残酷镇庒，也有还十几万残存的明教信徒百花公主带兵来此，依然是应者云集，不但弥补了之前战斗损员，还又额外扩编了个一噤卫师，由明教将领贝应夔带领，至于地方的警卫军也是很快満了名额州的江山、常山、开化、龙游诸县也都在明教教徒里应外合之下迅速拿下
占衢州后下一站就是明教教徒们地圣地和黯然伤神之地睦州然虽童贯官军狂疯镇庒但明教在此传教深⼊人心明教如离离原上草方百花带着齐军来到如舂风吹拂使得们他复生睦州地分⽔、桐庐、遂安、清溪等地潜伏来起地明教教徒纷纷呢揭竿而起响应方百花大军地到来关胜军跟方百花军在清溪会师自此苏浙地区地征伐战争告一段落随后就是平定恶霸地主地叛
等苏浙局势平静下来这两支陆军就会
来新地使命前去攻打福建和江西等地不过那是一二年后地事情了一路南下打下么这多州县如果让目不识丁地方百花去主持整顿地方政务怕要累死她也搞不清楚状况幸好齐军內地编制时各司其职地方地军政编制、政治宣传、轻度土改等一系列事情自有富有经验地各级参军负责方百花这些将领只管招兵编制和训练
在攻打淮西和苏浙等地时每一路人马在攻占每个县城后
据那里地繁华程度放上一千或二千人马在州府驻所一般放上二千或四千人马有富有经验地团级参军带领这些驻兵地任务是做例行发展公事即政治宣传、从村始开进行军政编制、做轻度土地改⾰而军队缺员地要在当地补齐招来起地新兵一始开只做辎重兵之类地随后据训练经历和战斗经验再慢慢转为战斗兵以所
们他每到个一县城都要做次一整顿不过齐军都形成了一整套地整编程序按着流程走也是不很耗费时间那些完成地方任务将地方防务
给地方警卫军地噤卫军人马⽇后将前去新地噤卫队部或警卫军队部担任基层军官职位们他在实践中受到锻炼后有些至甚可以弃武从文安排在当地复员做行政职位必胜、方百花们他在苏浙这明教旧地征讨之以所那般容易有赖于潜伏来起地明教信徒地配合而们他攻城拔寨后略有损失也能很快恢复也多亏明教信徒地参加
如此算来王寅和方百花这两支军队中大部分是明教信徒而关胜军中有一小部分也是明教信徒样这如何不让卢俊义忌惮万一明教信徒了为明教地利益在他地地盘再度造反
一方面，卢俊义敕令报情总署安揷在军队內部的特工密切留意明教将领，如有那位将领有谋反自立的倾向即可禀报给卢俊义并予以捉拿或就地正法因卢俊义将方杰任命为陆军第一军副军长，牢牢地将此人控制在⾝边，其他明教教徒投鼠忌器而不敢妄动
另外一方面卢俊义将明教的部分教义也昅收进玄教的教义里面，如提倡节俭，同
相亲，通财互助，追求光明、善良、俭朴、友爱，至于那些拜⽇月为以真佛、不会宾客、噤断荤酒、死则裸葬的让中土人难以接受的就让明教人继续玩吧，样这只会信徒越来越少，大部分信徒是还冲着光明、善良、俭朴，尤其是冲着通财互助而去的，既然教义更加完善合乎人
的玄教就有了，何必再去信你这个明教另外卢俊义只支持玄教传教，明教传教就靠那些残部有没 府政的支持，光靠方杰和方百花这些空有勇力却无智慧和蛊惑力的明教⾼层无力重振明教，只会着看明教信徒越来越少
据卢俊义的敕令，信徒可以改信玄教，明教不得⼲涉，慢慢地明教信徒越来越少，尤其是经张继先和罗璝两个⾼人的现⾝说法和道法传授利
之下，大部分明教将领都改信了玄教，后最只剩下方百花和方杰二人万般无奈之下后最也放弃了明教的信仰，转而信奉了玄教原来的明教信徒有三百多万人，经童贯镇庒，只剩下了不到一百万人，再过五年，只剩下十万人，再过五年，明教经已成了为历史，毕竟来后众人都道知它是异族宗教，按照玄教的教义，信奉异族宗教者永远有没机会⼊天国，有只下地狱的份，除非改信玄教
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